高雄林園人的父系祖先大都由福建漳州府渡海來台,「謝府王公祖仔」是漳州移民來自原鄉的傳統信仰。林園廣應廟隸屬王公村境主大廟,在地人簡稱王公廟管轄包含三庄及西溪部份村莊。廟宇前方為王公路,對街向東南方向有一灌溉渠道,水流方向為東北向西南,玉帶環腰,故能庇佑林園百業發達興盛,家家富足,人人安居樂業。
廣應廟史追溯至晉朝謝安石
據《漳浦縣志》記載,相傳中國唐朝年間開漳聖王陳元光奉令帶領五十八姓將校、三千六百府兵來到閩南,平定蠻獠之亂以後,在此落籍定居,把他們從中原請來的謝府王公香火,在各地塑像立廟奉祀。根據「漳州府志」記載:「謝廣惠王即晉謝安石也,陳將軍元光奉其香火入閩漳,漳人因而祀之。」
林園廣應廟可追溯於清乾隆五十二年(公元一七八七年),傳言有位唐山客來台,路過此地時隨手將護身符「香火」懸在番石榴樹上,此後逢夜則現出靈光,鄉民發覺後,初以竹茅建立小祠奉祀,威靈赫顯,祈求許願,有求必應,庇祐群黎,香火日盛。
至清嘉慶癸酉年(公元一八一三年)臘月,善信集資改建簡陋石頭磚造廟宇,並雕塑神像以奉祀,旨頒廟殿賜號「廣應廟」,定每年農曆十一月廿六日謝公誕辰佳節,迎神賽會,仰崇聖德之至誠,至今為林園區民眾宗教信仰中心。
千年樟木渡海來台雕成輦轎
清道光二年(公元一八二二年),眾信徒倡議作祈安清醮急需七頂輦轎,適逢謝府王公誕辰當天,海上突然光芒四射,漁民誤認是俗稱「大烏金」的烏魚群,出海後發現是一塊大木材,於是將其拖上岸。
是夜謝府王公託夢漁民,此木即是廣應廟輦轎製作來源,漁民赴廟轉告,並自願捐獻,經運回木材尺量為直徑四尺、長度三十三尺,適合雕刻輦轎,廟方禮聘唐山雕刻鑑定,該木出自山中,為一塊千年大樟木,被大水沖入溪中潛流於海面,經巧奪天工製成七頂輦轎後,木材不剩不減,堪稱奇蹟,並保留至今,為鎮廟之寶。
依清盧德嘉彙纂,光緒二十年(公元一八九四年),鳳山縣采訪冊丁部規制祠廟記載︰「廣應廟(俗呼王公廟,祀謝東山),在王公廟庄(小竹里),鳳山縣東南二十里,屋十間,咸豐三年(公元一八五三年)廖安修,光緒九年(公元一八八三年)黃榮記重修。」
清光緒二十一年(公元一八九五年),再次擴建前後殿。光復後民國四十六年(公元一九五七年),歲次丁酉年,歷經一甲子廟宇年久失修、陳舊不堪,再增建左右廂房,供作議事及香客休憩之所,增添美侖美奐。
廟址坐觀高屏溪出海口地王
近年該廟委員會赴中國大陸考證結果,護身符確實由現址福建省龍海市顏厝鎮古縣社謝太傅廟攜帶來台。古縣大廟自龍溪縣衙遷入漳州城之後,改為大廟,奉祀王公,也有一千二百多年的歷史了!至今香火鼎盛,經久不衰!
廣應廟位居鳳山山麓,坐北朝南,適望高屏溪(古稱淡水溪)出海口,正是「收盡源頭水,買進世間田」。面向高屏溪潾洄,東瞻緱山曦旭,瑞繞儒風聖地;西接鳳鼻頭,貫穿高雄市,人潮川流不息;南臨琉球小嶼,遠望碧海藍天;北連鳳岫,脈孕駱駝山,俯瞰林園市區,感百業繁榮,人文之蔚起,其來有自也。
廣應廟香爐中香煙繚繞,王公的籤詩靈驗準確、在台灣赫赫有名,也經常大而明顯的顯化神蹟,為黎民百姓消災解厄,設壇施展法術解除瘟癘瘴氣、施藥濟民,除了黎民百姓外,連高官士紳也都絡繹不絕的來廣應廟燒香祈福。(記者/崔家琪)