岡山五甲尾聖母宮位在高雄市岡山區嘉興路,人稱「五甲尾」之地,自清乾隆年間由大陸湄洲引奉來台、至今已二百餘載,廟方主祀媽祖,有不少靈異的傳說。廟設有鼓吹陣,南、北管各一團及牛犁陣,是當地居民的信仰中心。
五甲尾是指耕牛耕的最後一塊地
五甲尾一稱的由來,為明鄭時期規定,一頭牛耕種六甲田地,五甲尾是指耕牛單位裡的最後一塊。據訪查當地耆老孫書籍,稱嘉興路與嘉新東路交會口西側的加油站,原址為收租的「公館」所在,公館以北有一片田地面積五甲,五甲田地的尾端(北方)形成的聚落稱為「五甲尾」。清代時本地因位於臺南府城到鳳山縣城間的交通樞紐,而自然衍生出市集「五甲尾市」,和鄰近各庄間的牛車路四通八達
五甲尾南境有百甲圳,又稱為頭前溝,以坐北朝南方位而言,南向方位為前,頭前溝一度被改稱為大圳溝,今名百甲圳。嘉興里於民國三十五年設立,以五甲尾庄為主,但取其興旺美名為「嘉興里」,目前有二十七鄰,民風純樸,熱心好客,人情味濃厚,里內之機關學校有嘉興派出所、嘉興國小、嘉興國中。
台灣以媽祖為主神的廟宇最多,尤其在高雄可說是最具有代表性的地方公廟。據統計,原高雄縣有六個媽祖廟媽祖之香火,源自湄洲或稱為湄洲媽,其中一個就是五甲尾聖母宮,其餘五家是彌陀彌壽宮、岡山劉厝寶公宮、橋頭內庄天后宮、鳳山五甲龍成宮、六龜尾庄聖母宮。
孫家媽祖神移自告奮勇成為公廟
台灣有很多神明在其成為地方公廟之神之前,通常由地方某姓族人所供奉,同族聚居地也一起供奉相同的祖先與神明,日久由於神明的靈驗,吸引村中其他居民的信仰,及至建立村廟時,順理成章成為村廟主神,這是台灣神明香火緣起最顯著的典型。
庄廟類型的媽姐廟是最多的,聖母宮就屬於這型,媽祖和其他正神或天神一樣可以成為庄廟主神,作為庄廟保護神,雖然村庄的大小有別、人口多寡不一,山村、漁村或農村的生計狀況亦有別,但以媽祖為庄廟主神的情況則無多大差別。
相傳聖母宮供奉的媽祖,原本是孫姓家族祖先在清道光年間,從福建湄洲請來,在自宅供奉。後來多次夢到自家媽祖指示,要為廣大眾生服務,要成為公眾宮廟的神明,孫氏族人心中不捨,就擲杯向媽祖稟明,若媽祖像能自己離開家就答應。
當天晚上,孫氏家門已上鎖,外牆是一丈多高的圍牆,但隔天早上,媽祖像確實已在家院外面。從那時起,媽祖便成為嘉興大眾的神明,為聖母媽祖建造土角厝宮廟,讓大家進香參拜,後來經過大水沖毀,改建為磚造。
一九八三年,地方感於年久失修,獲得士紳蕭新助捐現地,大眾集資重建,約於一九八七年落成。宮廟熱心公益,為大眾謀福,如贊助中輟生、救災、與警察機關合作,幫助弱勢學童輔導功課、辦神明祝壽等為信徒大眾消災解厄、救助人心。
二戰美軍轟炸有人看到媽祖接炸彈
據聞聖母媽祖還有一個傳奇,發生在二次大戰時,美軍轟炸台灣,嘉興當地有人看到媽祖接住空中落下的炸彈,因此嘉興沒有受到創傷。黃錦秀認為雖沒有親眼見到,但當下才重要,身為聖母宮的信徒,要做聖母現代的好幫手,多用心為地方、甚至各處需要者的福祉盡心盡力。
民國廿三年岡山大水,日政府順勢摧殘地方信仰,舊廟被毀,翌年庄民仍募捐建資,由孫廷霖鳩工重建。後因人口增加,廟地窄小不敷使用,遂於民國七十二年經眾議地重遷,其建地由信眾蕭新助及其家人捐助,後又由蕭氏捐資另購嘉興農地重劃區抵費地,合併捐獻地共計一千八百餘坪,蕭氏夫婦慨而捐之,廣博里民之喝采與敬仰。廟重建工程於民國七十六年完峻,並舉行行遷建慶成暨五朝祈安清醮大法會。(記者/崔家琪)